《诗经》和楚辞是中国古代文学中最早且最具代表性的女性称谓体系，不同文献和作品中的称呼具有丰富内涵和时代特色，具体如下：

一、《诗经》中的女性称谓

妇女/女子

最常见的统称，先秦时期即有“女子”之称，原指年轻女子，后泛指所有女性。

淑女

指温和善良、品德高尚的女子，如《诗经·国风·郑风·野有蔓草》中的“窈窕淑女，君子好逑”。

佳人/美人

用于赞美女子容貌与气质，如《诗经·周南·关雎》的“窈窕淑女”和《古乐府·木兰辞》的“同行十二年，不知木兰是女郎”。

玉人/琼玖

比喻美好珍贵的女子，如《诗经·卫风·木瓜》的“投我以木李，报之以琼玖”。

二、楚辞中的女性称谓

婵娟/玉女

常与自然意象结合，如《楚辞·九歌·东皇太一》的“抚长剑兮玉珥，珥瑶碧之华琚”。

云霓/凤凰

象征祥瑞，如《楚辞·九章·湘夫人》的“驾八龙之婉婉兮，载云霓之委蛇”。

湘夫人/湘君

《楚辞·九歌》中设定的湘水两岸恋人形象，成为爱情文化的典型符号。

三、其他相关称谓

红颜：

如吴伟业《圆圆曲》中的“冲冠一怒为红颜”，特指美貌女子。

粉黛：白居易《长恨歌》用“六宫粉黛无颜色”形容杨贵妃的倾国美貌。

巾帼：原为头巾发饰，后借指女性，如《晋书·宣帝纪》中诸葛亮赠巾帼于司马懿。

四、总结

《诗经》以“淑女”“佳人”为核心，强调品德与美貌并重；楚辞则更注重神韵与自然意象的融合。这些称谓共同构成中国古代对女性美德的理想化表达，对后世文学与文化产生了深远影响。