佛家对人性本性的看法较为复杂，既不完全认同“性本善”也不完全认同“性本恶”，而是主张“性无善恶，性即空”。这一观点主要体现在以下几个方面：

超越善恶的本源

佛教认为，善与恶是相对的、人为定义的概念，而人的本源是超越善恶的“真如”或“佛性”。这种本源具有无我、无执、无欲、无求的特性，既非善也非恶。

因缘和合的产物

佛教强调“因种”理论，认为善恶的根源在于个体的业力（因）与外部环境（缘）的相互作用。每个人内心都有潜在的佛性，但善恶行为是由贪嗔痴等烦恼所遮蔽。

中性的本质

佛教传统中，有观点认为人性本中性，既非天生善良也非天生邪恶，而是通过后天的修行和觉悟逐渐形成。

修行与觉悟的路径

佛教主张通过断除烦恼、修习慈悲与智慧，人可以超越善恶的二元对立，达到“菩提”或“觉悟”的境界。

总结来看，佛家认为人性本身无善恶之分，善恶是后天因缘和个体选择的结果，而真正的解脱在于超越这种对立，实现内心的清净与智慧。