韩愈在《师说》中明确表达了对“为子择师而自己不从师”这一现象的批判态度。他的核心观点如下：

反对耻学风气

韩愈指出，当时社会普遍存在“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的现象，即士大夫阶层以地位、年龄等标准歧视教师，甚至以“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理拒学。这种风气导致知识传承中断，形成“小学而大遗”的局面，即只重视基础教育而忽略深入学习和实践。

从师学习的必要性

韩愈强调“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，即人天生有疑惑，若不向老师请教，这些疑惑将永远存在，阻碍个人成长。他通过这一论述，从反面论证了从师的重要性。

择师标准

韩愈提出“道之所存，师之所存也”，主张择师不应以地位、年龄等表面因素为依据，而应关注师者的道德学问和学术能力。他强调“师者，所以传道授业解惑也”，真正的老师在于能否传递真理、解答疑惑。

历史与现实的对比

韩愈以孔子为例，说明求师重道是自古以来的传统，批评当时士大夫阶层背弃这一古道。他主张打破世俗陋见，倡导“独尊古道”的教育理念。

教育实践

韩愈一生致力于教育事业，曾三进国子监做博士，广收弟子，以《师说》《进学解》等文章激励后进。他的教育实践体现了他对从师重要性的坚定信念。

综上，韩愈在《师说》中通过批判社会风气、论述从师必要性、提出择师标准等，系统阐述了“为子择师而自己不从师”的错误性，并倡导以道为师、破除偏见的教育理念。