《中庸》第二十三章中，孔子以“舜其大孝也”开篇，高度评价舜的孝道，认为其孝道兼具个人修养与治国理政的宏大境界。以下是具体分析：

一、原文与译文

原文：

“舜其大孝也!德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”

译文：

“舜的孝道可称为最大!他品德为圣人，被尊为天子，财富遍及天下，宗庙世代供奉，子孙延续其功业。因此，大德之人必得其位、禄、名、寿。”

二、舜孝道的核心内涵

个人品德与家庭责任的结合

舜以“德为圣人”为基础，将个人修养升华为对家庭、社会的责任。他不仅赡养父母，更以天下苍生为念，体现了“小孝”向“大孝”的升华。

治国理政的实践

舜通过修订天文历法、考察诸侯政绩、明定赏罚等措施，将孝道延伸至国家治理。这种以德治国理念，使天下归心，形成“一年成邑，三年成都”的治理成效。

天命与人事的统一

孔子认为，舜的德行契合天道，故“受命于天”。这种“天人合一”的思想，既强调顺应自然规律，又突出人文精神。

三、历史影响与哲学意义

儒家伦理的典范：

舜的孝道成为儒家伦理的核心内容，影响后世“以孝治天下”的政治理念。

天命观的基础：提出“大德必得其位”的命题，为儒家“天人合一”思想奠定基础。

政治哲学的启发：强调德治与仁政的结合，对后世政治理论产生深远影响。

综上，舜的孝道不仅是个人品德的极致体现，更是一种以德服人、以仁治国的政治智慧，成为《中庸》及儒家思想的标志性案例。