《陋室铭》的修辞手法和论证方法主要体现在以下几个方面：

一、修辞手法

比兴手法

开篇使用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”作为比兴，通过山水、仙龙等意象引出陋室不陋的主题，暗示陋室因主人的品德而具有精神价值。这种手法使文章开篇即显深邃，为后文抒情议论奠定基础。

反衬手法

文章通过“惟吾德馨”反衬“陋室不陋”，以主人的品德高尚来弥补物理环境的简陋，突出安贫乐道的精神境界。例如“苔痕上阶绿，草色入帘青”通过拟人化描写，将青苔、草色与人的情感联结，间接烘托出主人的清幽品格。

拟人手法

如“苔痕上阶绿，草色入帘青”中，苔藓、草色被赋予人的动作（如“上阶”“入帘”），使静态环境充满动态美感，同时体现作者对自然与人文和谐共生的向往。

用典手法

引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”及孔子的“何陋之有”，通过历史人物和名言强化陋室承载的精神意义，展现作者的豁达胸怀和高洁志向。

二、论证方法

托物言志

以陋室为载体，表达“安贫乐道”“高洁隐逸”的人格理想。通过具体环境描写（如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”）映射出主人的精神世界，实现事理与情感的统一。

类比推理

通过“山”“水”类比“陋室”，以“仙”“龙”类比“德馨”，说明物质条件与精神价值的关系，强化“德馨”是陋室核心价值的论证。

对比手法

明确将“陋室”与“仙居”“名亭”对比，突出陋室因德而“不陋”的本质，形成鲜明反差。

三、艺术特色

文章集描写、抒情、议论于一体，以“斯是陋室，惟吾德馨”为核心句统领全篇，通过环境描写与哲理性语言的结合，达到“景中显情，情因景生”的艺术效果。这种写作方式既彰显了儒家“仁德”思想，又体现了道家“自然无为”的境界融合。

综上，《陋室铭》通过比兴、反衬、拟人等修辞手法，配合托物言志的论证方法，成功塑造了高洁隐士形象，并传递出超越物质层面的精神追求。