《乡土中国》第五章中的一些好句摘抄如下：

中国的道德和法律， 都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。

乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋”——如果这是愚，真冤枉了他们。

乡土中国是一个熟人社会，是一个面对面的社群。

乡土社会的信用并不是建立在社会契约上，而是建立在人与人的亲密关系上。

在乡土社会中，人们熟悉彼此的历史，人们的生活是互相关联的。

乡土社会的格局是：生于斯，长于斯，老于斯。

乡土社会的权力结构是：长老统治。

乡土社会是一个礼治社会，礼是乡土社会的规范。

在乡土社会中，家庭是基本的生产单位，也是基本的社会单位。

乡土社会的变迁，无论是自然的或是人为的，都是一个非常缓慢的过程。

乡土社会中，人们重感情，讲义气，守信用。

乡土社会的教育目的是培养合格的社会成员，使之适应乡土社会的生活。

人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。

社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

这些句子反映了费孝通先生对乡土中国社会的深刻观察和理解，揭示了乡土社会的独特性和复杂性。